-
就开始发菩提心，去受菩萨戒。接著就生生世世不断的不破戒修行，修到三劫之后，才能达到别教初住位，也就是所谓的初发心住。接下来就修十信位的十种波罗蜜等无量的愿行，一直不间断的修直至满一万劫为止，这时才能证...阙，经一劫二劫三劫，始至初发心住。如是修行十信十波罗蜜等无量行愿，相续无间满一万劫，方始至第六正心住。若更增进，至第七不退住，即种性位。”此约自力，卒未得生净土。
他力者，若信阿弥陀佛大悲愿力...
天台智者大师
|净土十疑论|净土|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/22425113691.html
-
经云：“始从具缚凡夫，未识三宝，不知善恶因之与果，初发菩提心。以信为本住在佛家，以戒为本受菩萨戒。身身相续戒行不阙，经一劫二劫三劫，始至初发心住。如是修行十信十波罗蜜等无量行愿，相续无间满一万劫，方始至...净土的。因此璎珞经说：“从具缚凡夫开始，不认识佛法僧三宝，不知道善恶因果的关系。后来接触佛法而且相信佛法，这时就开始发菩提心，去受菩萨戒。接着就生生世世不断的不破戒修行，修到三劫之后，才能达到别教初住...
智者大师
|净土十疑论|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12390038870.html
-
过去三千人，称是五十三佛名，致使庄严劫、星宿劫、贤劫中皆成佛道。”
“空有双拂，二谛无我”的最高境界，只有通过六度万行的修行才能达到，对广大民众来说，就是“藉相生善，称名修因”。“三世诸佛”是指过去庄严劫之千佛、现在贤劫之千佛以及未来星宿劫之千佛，合三劫为三千佛。据《观药王药上二菩萨经》等记载，三劫三千佛于因位时，闻持五十三位佛之名号，即得超越无数亿数生死之罪。故众生欲除灭四重禁罪、忏悔...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07442653410.html
-
发马九 问，毗卢遮那如来以偈答之。复说“八心”、“六 十心”、“百六十心”、“三劫”、“十地”、“六无 畏”、“十缘生句”等，总明真言之教相，所谓众生 自《心品》，即是一切智智也。 《入...此经所有的“三句义”、“九句问答”、“八心”、“三劫”、“十缘生句”等，几与显说常谈，难辨其微。若说真实了，则悉地宫中的一切广形形”、“色色”、“所寄剑、“所表”，将更莫名其妙。此所以讲者之意，深愿...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13465686952.html
-
《三千佛名经》中《三劫三千佛缘起》云：“尔时释迦牟尼佛告大众言，我曾往昔无数劫时，于妙光佛末法之中出家学道，闻是五十三佛名，闻已合掌，心生欢喜，复教他人令得闻持。他人闻已，展转相教，乃至三千人。此三...种种智慧，随宜说法，皆当从是三昧中求。”
《三千佛名经》中《未来星宿劫千佛名经》云：“……此未来星宿劫中，当有千佛出世，名字如是。若人闻名，一心礼事不生懈怠，必得涅磐，永离三涂生死之患，按住慈忍具足...
真际禅林辑
|真际禅林|三千佛名经|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/1834204008.html
-
到了刀兵劫末期时，地球上的人类，随时在战争中，整个大地，草木皆可杀人，中子弹一来，辐射线的力量，草木自然可以杀人。此劫过后，人类又忏悔，又做好事。。。这且不谈，这只是人世间的劫，而宇宙却有三大劫——...，直到三禅天的最高一层——遍净天都毁了。只有四禅天不受影响。四禅天是舍念清净，以天人境界讲，是色界中的人。只有到了四禅天以上，无念真空的境界，三劫才达不到，这是佛经大小乘经纶上，说得清清楚楚的。“自此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06420145742.html
-
复次地藏。若未来世。有诸国王。至婆罗门等。遇佛塔寺。或佛形像。乃至菩萨声闻辟支佛像。躬自营办供养布施。是国王等。当得三劫为帝释身。受胜妙乐。若能以此布施福利。回向法界。是大国王等。于十劫中。常为大梵...国王等人，应当三劫能为天上的帝释身（即天主教、基督教所奉的天主、上帝），享受最殊胜的妙好快乐。假使能够将此份布施的福德利益，不占为私有，而回向法界有情众生，那么这些国王等人则能在十劫之中，常做大梵天王...
万佛圣城宣化上人讲述
布施|命运|功德|地藏
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1545128960.html
-
二、不得作帝释；三、不得作魔王；四、不得作轮王；五、不得作佛身。华严善知识有有德童女等，女身成佛义也。 第十六章 三句八心三劫十地 一、三句 大日经住心品云：「佛言：菩提心为因，大悲为根本，方便...明者也。 三、三劫 劫者，梵语具云「劫跛」，有「时分妄执」之二义。就时分言，三劫者，三「阿僧祗劫」，即显教三乘教菩萨所经历之因位修行之时间也。约妄执义，其言密教不共之说也。于「心、法」二执之上，...
日本权田雷斧著 王弘愿译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002047927.html
-
上根利智，一闻即悟之人，发勇猛精进心，按本书修持心要，二六时中，一念不生，唯融如幻妙音，闻薰闻修，无有造作，不假功用，任运自在，能如此不退，经三日夜，即可深入三昧。因为佛在楞严会上说：是法“日劫相倍”，也就是修一天如同一劫。？教称历三劫方获法身，如是三日夜，如同三劫。？教多重事相，必假修成；实教则重性具，贵在了悟。何况本尊大势至菩萨在楞严会上，当著佛陀及诸菩萨发愿：“今于此界，摄念佛人，归于净土”...
梦幻老人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454579429.html
-
古代著名的佛教寺院原始建筑无一不遭破坏毁灭，唯独供奉列尊佛祖的奉国寺不可思议地退却了五次历史上的劫难，而雄姿依然。一劫——金灭辽战争。二劫——元灭金战争。元大德七年（1303）碑刻记载：“……兵起，辽金遗刹，一炬列殆尽，独奉国寺孑然而在，抑神明有以维持耶，人力有所保佑耶……”三劫——元代大地震。元至正二十七年（1290年），武平（今宁城）发生强烈地震，地震波及奉国寺，周边房屋均坍塌，而奉国寺殿宇仍...
【佚名】
|奉国寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/0905099783.html